blog最近不好用，所以先把这个东西放在这边了……感觉还是很怪，不喜欢在个人空间写这些……

    原谅我……汗！

 

    妇人于孔庙祈子
流俗，妇人多于孔庙祈子，殊为亵慢，有露形登夫子之塌者。后魏孝文诏：孔子庙不听妇人合杂，祈非望之福。然则聋俗所为，有来者矣。

感：真正高尚的人总是不被世俗了解的，反而常常被玷污。中国人对于神明的依托感十分强烈，如哲社院张百春老师所说，中国人是有强烈的信仰欲望但是没有宗教。所以穷苦中的中国人便有了逢神就拜，逢庙烧香的现象。中国大大小小的神明不计其数，这么多神明，真的能保佑我们生活安康么？还是仅仅是人的一种寄托。即便是寄托，也应该了解传说故事背后的历史内涵。孔子是学生所拜之人，并非妇人所拜。这种拜错神的现象，太多拉。

 子路、颜回见五色鸟
子路颜回浴于泗水，见五色鸟。颜回问子路曰：“由识此鸟否？”子路曰：“识。”回曰：“何鸟？”子路曰：“荣之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路曰：“识。”回曰：“何鸟？”子路曰：“同之鸟。”颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绢，煮之则为帛，染之则为皂，一鸟而二名，不亦宜乎？”

感：想要了解一个事物的基本概念，就应该从多个角度分析，多个方位分析。不能只见一面，如盲人摸象。

 仲尼立四品
德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、李路;文学:子游、子夏

感：有很多人说曾子以孝闻名，四品十哲中却没有曾子一席，因此觉得十哲不是孔子说的。《刊误》说，也可能曾子那天恰好不在，也可能孔子没有考虑到曾子，就只是随便说了几个人，并不能表示孔子不重视孝，也不能说这样的话就不是孔子说的。还有一个说法是因为这个没说他们的名字只说了字号，所以是假的。但是韩愈说这个是孔子根据哪个比较重要，有先后顺序的排列出来的，论语里不称呼名字的也有很多。
我觉得曾子只是以孝闻名，孝也应该算一种德行，也许孔子觉得他的品德在其他方面不如颜渊，所以没有列于十哲。也许就是因为曾子恰好不在。对于古文的思考，应该像古代人一样认真的查考，然后认真的做注。还有就是德行、言语（应该是辩论）、政事、文学也应该是现代学生需要发展的几个方面。

余杰书里说，自古以来皇帝没有一个是好人。什么算好人什么算坏人。我觉得皇帝并不是什么十恶不赦的人，无论是那些历史上的明君还是昏君。昏君也不是生来就是昏君的，生不逢时时不我予，不是他们的错。自古昏君必有奸臣相伴，而奸臣也不是生来就是奸臣。不知道什么时候开始存在勾心斗角这件事情的，但是只要人有了感情，有了爱恨憎恶，就一定会存在勾心斗角。而封建的制度下，勾心斗角的争权夺势，才能活得更好。谁不想过好日子呢，自古人们向往和平，因为只有和平了才有好日子过。和平了，就想吃饱，吃饱了，又想享受。
只要人有了感情，就一定会想让自己的生活过得好一点。
封建制度让那些本不应是昏君奸臣大恶人的人，变成了恶人，像余杰这样宽容的人都觉得他们不是好人。
李煜那样的人，明明就是诗人，为什么要做皇帝呢，还有徽宗，我想他绝对会是个好画家。皇帝并不是什么人都想做的，也不是什么人都擅长做的。
余杰说自古皇帝无好人。他对李鸿章的评价，认为李鸿章是中国近代改革第一人，我也看过好多关于另外一个方面评价李鸿章，认为他不是简单的卖国贼形象的文章。历史的人物究竟谁对谁错，千百年来都没有定论，像武则天，都能拍出至尊红颜那种电视剧，说一切都不是她自愿的，大大违背了武则天史书上的形象。李煜这样一个亡国的皇帝，也有不少人说他的好话。历史啊，每人心中都有不同的想法的。
每个人生下来都是赤子，都是一颗明星，那些人，李鸿章，武帝，李煜，还有各式各样的皇帝，很多人，都是让我很钦佩的人。在我眼里，他们都是英雄。历史在我的眼里，就是这样。
封建制度确实有点罪恶，祸害了几千年无数的人。可是正是这样一个制度，孕育了中国文化的内敛与深沉。
这种制度，我觉得也不是那么十恶不赦的。
如同我现在正在做着的很多事情，我也说不清究竟是对是错，但反正我就是这样做了。对错就留给别人说好了。总想着是不是做对了，还是我错了，那么什么也做不了了，很多事情没有对错的。
一些事情，开心就好。